冯玉祥:为民谋福祉的将军

2018-10-16 13:31:26 责任编辑:
 

冯玉祥,我国现代史上素以治军严格,作战勇猛而著称的著名军事家和爱国将领。他坚决抗战,反对分裂,为抗日统一战线的建立作出过重要贡献,被周恩来誉为抗战的“中流砥柱”。我们来聊一聊,和冯玉祥起名有关的小故事,以及冯玉祥起名背后所代表的涵义是什么?

冯玉祥出生父亲取了“科宝”为乳名

1882年冯玉祥出生在河北青县,祖籍安徽省巢县。出生时他的父亲冯有茂正带兵在山东济宁驻防,他得知儿子出生的喜讯后,立即便为儿子取了“科宝”的乳名。“科宝”一名有两层意思。一方面他名字中的“科”.即指科举考试,因此“科宝”即是科场之宝。其名表达了父母希望儿子成人后能在科场举成名的美好愿望。另外.“科”又有法的意思,那么“科宝”即为法宝。法宝,本为中国古代神活中能降伏妖魔的宝物。可见“科宝”一名,表达了长辈对他的莫大希望,即不但希望他成人后能在科场扬名,而且还希望他成为一名降伏妖魔鬼怪的高手。成人后的冯玉样将军的确没有辜负父母的期望。

此后,父母还为科宝取谱名基善,字焕章。

“基善”中的“基”字是冯氏一族中冯玉祥这一代的辈分字,冯玉祥的哥哥就叫基道。“基”有善谋划,善经营的意思。《尔雅.释诂):“基,谋也。”“善”,有善事、善举等意思。所以“基善”就有为民谋福祉的意思。“焕章”一字据说也有个来由。在冯玉祥能识字后的一天,他看完了《彭公案》一书后,为书中的一个名叫顾焕章的人物所吸引,并且非常美慕他的为人。此人在家孝顺父母,友爱兄弟,在外具有江湖侠义之士的性格,他一心扶贫济困,除邪铲奸。因此冯玉祥便以“焕章”作为自己的字。冯玉样一生为国扶正祛邪,很大程度上也是受了顾焕章其人的影响。

冯玉祥以冯御香的名字进了军营。

冯玉祥11岁那年,母亲去世,其父冯有茂在保定五营军中当兵。那时军中招兵直实行的是“父缺子补”的办法.即只有父亲退伍后,儿子方能补缺。然而那时的冯有茂由于与所在军中一位姓苗的管带的关系不错,苗管带见冯有茂家中生活困难,正好那时军中又出现了缺员,这个管带当即决定将冯有茂的儿子“补缺”,但一时又不知道冯有茂儿子的名字。因此,军中有人建议苗管带去问清了冯有茂儿子的名字后再说。而苗管带知道要求补缺的人很多,如果时间一拖延,这个缺员很可能就被别人抢去,于是想了想,便撒谎道:“我记起冯有茂儿子的名字了,他叫冯御香。”就这样冯玉祥以冯御香的名字进了军营。

“御”在中国古代专门用做指称皇帝的敬称,如帝王看书或奏章称御览,皇帝下的诏书称御旨皇帝的手叫御手,皇帝坐的车则称御驾等,那么“御香”则是专供皇帝所用之香。这个管带为冯玉样取御香名,自然也是希望他将来能成为一名受皇帝信任的大臣。其后有人说冯御香这个名字太女人味,冯玉祥听到这一说法后也觉得有理。取个什么名字才好呢?想来想去,冯玉祥就根据“御香”一名的谐音取了玉祥这个名字。随后,他将自己改名的事告诉了那个苗管带。苗管带也觉得御香这个名字该改一下。

说来也巧,没读多少书的冯玉祥取的这一名字寓意却很丰富。玉,即玉石,本为一种可与黄金相比的珍贵之物。又因为玉晶莹洁白,古人常用以之喻指纯洁、珍贵、精美之物。如清俞樾《群经评议·尔雅》:“古人之词,凡所甚美者,则以玉言之。《尚书》之‘玉食’,《礼记》之‘玉女’,《仪礼》之‘玉饰’皆是也。”可见,在古人看来只有那些珍贵精美,且又纯洁之物方能加玉以称。另外古人又常以玉喻指美丽或有着出色才干的人。如(礼记.聘义)中就有“君子比德于玉”之句,《老子)中就有“知我者希.则我者贵,是以圣人被褐怀玉”之句,上述各句中之“玉”皆指美德或贤才。

“祥”也是非常吉利的一个字,它含有“福”、“善”及“顺”等意思。可见“玉祥”实为一大吉利之名。不过,冯玉祥的名字与他曲折多舛的人生并不相符。此后,冯玉祥其名便一直沿用下来,而他的原名几乎被人遗忘了。

冯玉祥一生外号颇多。他12岁进人军营当兵,那时他年纪虽小,个子却高大结实,力气过人,因此军中都叫他“冯大个子”。

在军中当兵的冯玉样18岁时就已是一名军中的小官,不过那时他在经济上仍然很困难。一天他正患了溃疡去求一名中医诊治,那位中医要收取他的医疗费,但他没有钱。随后他就去北京一家教会医院治病,那位医生很快便治好了他的病。临行前.冯玉祥要付给那位医生费用,那位信奉基督教的医生对他说,你不必付钱,我只要你记住是上帝爱你,派我来为你治病的。正是这位医生的-席话,使他终身难忘。1913年,冯玉祥经过洗礼后.便皈依基督教。此后他又让自己的部下也皈依基督教。从此冯玉祥便有了“基督将军”的雅号。

冯玉祥归顺国民政府后其军功卓著,1935年国民政府授予他一级上将军衔。但他在部队仍和士兵一起训练,并与战士同吃同住,真正做到了事事与官兵平等。因此被士兵誉为平民将军”或“布衣将军”。早年冯玉祥将军屯兵徐州时还曾发动广大官兵植树造林,因而他又有了“植树将军”的雅号。为此他还曾创作一首护林诗:“老冯驻徐州,大树绿油油。谁砍我的树,我砍谁的头。”

身为将军且读书不多的冯玉祥还喜欢写诗,他一生写了1400多首诗。他的诗多以民间疾苦为题材,如(运石》《开垦》以及《卖大碗茶者》等。其形式多是老百姓所喜爱的,且又通俗易懂的自由诗体。

冯玉祥在退居泰山的日子里,就曾想拜著名作家老舍为师,在他看来老舍是走平民路线的作家。不过他的这愿望,直到后来他到武汉后方与老舍会面后才实现。为此,人们称他为“丘八诗人”。所谓“丘八诗人”,是因为过去人们戏称当兵的叫“丘八”,因为在他们看来“兵”字是由“丘”字和“八”字所组成的。冯玉祥将军自己也曾说过.我的诗粗而且俗.和雅人的雅诗不敢相提并论,因此我的诗只能叫做“丘八诗”,如果有人称我是诗人的话,那么最好叫我“丘八诗人”。

冯玉祥将军还是位画家。抗日战争时期.他在重庆之时,曾拜画家赵望云为师学习绘画。那时的冯玉样还以诗和画为武器宣传抗日救国,因此人们又称他为“丘八画家”。冯玉祥将军在自己所作的不少画上配了诗,他的诗画配的作品还常在重庆的《大公报》《蜀报》等报上刊出。他的画形象生动,淳厚朴素。如他在画了一幅(骑驴图》后,他便在该画上题了首诗:“而今人们好乘马惟有此翁爱骑驴。只要撵走日本鬼,无论如何该欢喜。”

据说郭沫若很喜欢冯玉祥将军的“丘八诗”,也喜欢他的“丘八画”,郭老对他的诗画曾作过这样的评论:“焕章先生以名将而能善诗画,诗名妇孺皆知,而画之神韵也很有内涵。”

冯玉祥将军早年还得了一个“外国点心”的绰号。

那还是在他早年进军营没几年的时候,一次他那在军中任职的父亲冯有茂因故受伤,作为儿子的他从此一心想多挣点银子,让父亲早些解甲归田去享享福,于是在军中的他还另外弄了一份替教官喊操的活干。他每天清晨天还没亮就去催战士们起床军训。当战士们来到操场后他便高声不停地喊着“立正”、“稍息”、“托枪”、“放下”等口令。就这样,他直干了4年,因此也得罪了不少爱睡懒觉和训练不认真的士兵。他们便给冯玉样送了一个“外国点心”的绰号。其意思是说他如此为上司卖命,他这个人迟早会被洋鬼子当作早餐的点心吃掉。

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